□曾伯炎
　　范可钉赠我新著：《情爱文化纵横谈》，她这法科出身的同行，也做起文科的课题，对情爱，从生理从心理从历史从社会与人文，进行多角度地探究，赏读之余，生出不少感慨与颖悟，这是多么现实的命题，把情爱作为文化与文明来尊崇，应属人文建设不可缺少的内容了。更是受伤这民族精神应康复的滋补。
　　生活中，情爱在衰弱，性爱在泛滥。媒体语言，“兴趣”也用“性趣”逗趣了，电视剧拍摄不见床上戏，就认为不吸引观众，必须性爱出彩，最能证明情爱衰败的，应是“二奶”的涌现，抽掉了男女之间情的纽带，换成单纯的钱色、权色交易，女人与男人，只是对方的性工具，不是人情的蜕化异化，使人性也发生变异与兽化吗?再从结婚与离婚轻率来看，嫁人不由情感主宰，而由金钱、地位和享受决定，嫁人也渐渐异化为嫁财嫁权，许多人对幸福的理解，只是性福了，兴尽(性尽)不另寻新鲜刺激吗?于是离婚率空前上升。笔者窥测世象，在编制词条时,对“离婚”曾作如下解释：离婚 一种分割财产比分割情感困难得多的纠纷。
　　若对比一下前人和古人，却是情爱难泯，丈夫在前线战死许多年了，诗中犹写着：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”妻子王弗死了，苏东坡在《江城子》中还写着“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”不是前人重情，今人重金吗?读《红楼梦》其中不乏情爱诗意的篇章，堪称情爱文化的教材，曹雪芹以文学的笔墨刻画童贞的纯情，不少尽是未分夯行的诗，像莎士比亚写罗密欧与朱丽叶那么写出宝黛之情爱，情爱是升华人的精神的，而曹公也讽刺了不懂情爱的纨绔公子薛蟠，像薛蟠这种浊物，今天不是并不鲜见吗?
　　当然，这些情爱是古典的，在现代，可能变形变态，王妃戴安娜不是也打破皇家规则闹离婚么?但是，不应变质，情爱能优美与纯净人性，如果人只知性，便有向兽性沉沦之虞了。
　　读范可钉这本书，她引经据典浓墨重彩讴歌情爱，从社会学角度看，恰有填补社会的缺漏意义，社会曾有不短岁月把人们陷入冷酷的怨仇窟穴；那时，尽管我们声嘶力竭在唱歌中呼喊：请给人间多一点爱，并不见效。足见，这种情爱的启蒙，可说是转化心理残疾的良方。情爱不仅促进男女进入一个温馨的磁场，也有优化亲情友情的作用，淳厚民风民情，和睦社会民间。
　　时下，急功近利的紧张竞争，人们偏重于智性的发挥，智商提升掩盖抑制了情商的发育，这并非现代社会现代人的正常情状，必然走向偏颇与畸型。今天，不少人以作虚弄假为智，矫情弄姿为善，艳俗奢靡为美，不是这畸型的象征吗?不是需要情商提升来正常人性与高尚人格吗?
　　近三十年来，我们偏重于物质建设，讲文化，也围绕在技术知识性方面，人文文化相对滞后。情爱这种关乎人性建设的一支，正是塑造现代人的一种文化，这种人文文化，在过去，我们把祖先传承下来的，已毁了不少，需要发掘整理与传承。世界从文艺复兴所承传的人文文化，更需汲收与借鉴，现代化社会，最终成果是文明的现代人，不只在掌握一些现代技术。我理解这本《情爱文化纵横谈》是一本入门书，从现代人情、人性、人格进入现代人的渠道。